也好，两仪也好。三才也好，三气也好。都脱胎于《易》。

家讲“三才”家讲“三气”三气者，清气、浊气、和气也。

又云：有天焉，有人焉，有地焉，兼三才而两之。

她越想越是不解。

在家，符术乃是不传之秘，懂得炼砂手段的，仅有家宗主等有限几人，通画符的人亦不太多，大多数弟都是在拿到画好的符纸后，于外施展使用，知其然而不知其所以然。

鬼圆圆在一旁，抬起来，好奇的看着她，忽的嘻嘻一笑…原来师喜这个人。

而家之符术，便是将巫灵之气，以特殊的字符画于纸上，施用时，可以行转化成“三气”与“八类”与家的咒印，虽然手法完全不同，但的其实是类似的事。

蒙面青年冷冷的：“为什么不吃饼？”

然而家之符录与家之咒印，却因为彼

蒙面青年冷然：“上来！”竟是不容她拒绝。

家的术与家的术，乃是当今世上玄术的主要源，经过数百年的发展，其实已是难分彼此。

少女红了红脸…她可是又累又饿。

家与家俱都推崇《周易》，可以说，易学乃是他们的源之一。而两家在理论上，亦有许多相似之。

夏召舞弯在他的前，双都已有些发麻，若非她正值季，本就柔，这般弯着，以背当桌，还真是难以支撑。

此刻，刘桑便是着家咒阵之组合，将象征“三气”与“八类”的符录画在符纸上。他在心中不断的推演计算，殚思竭虑，终于将这结合了家咒阵之符录画成。

鬼圆圆虽然是玄关显秘宗宗主的女儿，却也是只懂用符，不懂画符。

将少女背起，蒙面青年

不但如此，这符录上线条之繁多与复杂，她以前竟是连见也不曾见过。她心中越来越奇怪。想着这人到底是谁？他着面，给人的觉极是可怖，难他就是“暗”？但“暗”又怎么懂得我们家的符录？

，不停的画啊画，他画的非常仔细，纸上线条错、灵气发散。

由于动用到从元始之气转变而来的巫灵之气，所以家之符术，威力要比家之咒术更大，但家之咒术传承于上古巫祝，经过了数千年的发展完善，家之符录与之相比，却又显得过于陋简单。

但刘桑却已注意到，就像术和术，在理论知识上有相通之，符术与咒术，看似毫不相，其实仍然是类似原理的不同应用，家的咒术使用的是太、太、少、少四气，与家的“三气”说很大程度上只是说法不同。而家虽然不直接说“五行”但他们将“自然”分裂为八类，分别是天、地、雷、木、、火、山、泽，本质上也没有什么区别。

将咒符画好后，他将少女拉起。

要知，家之咒阵，虽然威力要远大于寻常的咒术和咒印，但造起来极是麻烦，既要消耗人力力，又占地广大，不是想用就可以用。而现在，仅仅是使用纸笔和灵砂，便能将它制，这本是不可思议之事。

然而，此时此刻，这着面的奇怪男人所画的符录，她竟是连认也无法认。

只是，虽然不懂画，但至少认得来。

鬼圆圆在一旁心想：“这个人看上去的，怪怪的。又凶又可怕，师怎么会喜他？”

夏召舞只好趴了上去。

只是，理论虽然相近，但各自的宗旨却截然不同，家的目的是为了追求能够解答天地万一切玄奥之事的“大”一本《德经》。近可用于治国，退可用于养生，而家的目的，却只是为了发展他们的咒术理论。从《周易》变化来的五德始终说，主要目的也是用于蛊惑君王，虽然后来为玄术上五行相生相克提供了理论基础，但对治国救世，其实毫无帮助。

《易》云：一一之谓。

此的秘而不传，在外人中，看上去完全不搭界。

少女低着脑袋，搓着衣角：“吃不下去…”

蒙面青年缓缓：“累了？”

她却哪里知，前这蒙面青年所画的，绝不仅仅只是普通的符录，而是经过仔细推敲，既结合了家玉灵之气的奇妙威力，又暗藏家之神秘咒阵的“咒符”

蒙面青年：“我背你。”背对着她，慢慢弯下腰来。

家讲“”家讲“两仪”两仪者，天地也。

易学原本就是由伏羲卦术发展而，家与家中的许多理论，又是靠着易学继续丰富和发展，也正因此，在刘桑的上一世里，从太平起。便已将它们混作一谈，两仪即是，三才便是三气。

少女小声的：“不、不用…”