就好像是什么屏障在识海中被打破了，他看到的一切在识海中旋转着变大。

所以才会有金刚胎藏曼荼罗大阵，此阵既能聚念，又同时起着调控中枢的作用，将原本应该由和尚承受生灵神念反噬作用巧妙的先让阵法代替承受了，并且再分给法海、海华、灭度三僧，如此一来对控者来说，反噬之力就被减轻到最低了。

但这不是完整的天魂境界，因为孔璋只能“看”到，却没有办法去施加影响。

一大团一大团的微粒所依循的规律和轨迹非常相似，各自不同，构成了一个个的微粒团，而这些微粒团中也时不时的会有微小的微粒飞那微粒团的动轨迹，而其他的微粒团中，产生微粒的互。

那些纷的神念与孔璋自己的神念合在贝叶灵符中，就好像是千百条小溪汇合在一起，而孔璋的神念由于一直持续，在其中却是像一条奔腾不息的大江，于丹加上灵符的助力，使得小溪最终汇聚在大江之内，变得更加磅礴有力。

如此众多的神念涌灵符，灵符的符阵固然会合着孔璋将这些神念镇压并同化，但是在同化的过程中也意味着他要先行不断的承受，就好像一块礁石要不断的经受风狼的冲击，这过程是何等的恐怖和痛苦。

就算如此，他已经有了明悟。

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这互，有时会给互中的微粒团带来细小的变化，有的则完全没有变化。

这一都不奇怪，因这灵符原本是佛门二圣所用，以二圣的大神通，何需借助外力来减轻这些反噬之力？

金刚胎藏曼荼罗大阵也只是佛门二圣留下来给弟和传人在修为不济时的护法之用，却反而被小乘佛宗当成了可依恃的神通，也难怪佛门二圣去后，东方佛宗三派还有人修至圣阶，西贺洲却只能凭此阵和数量众多的信徒才能和佛陀对抗了。

他看到了无数的微粒，哪怕是细如尘埃也是由这些微粒所组成。

以佛门二圣留下的真义，本就是想以己度人，普渡众生，说不定这借助神念之力的法门便是他们在想代替众生受苦，愿意以相代，心同受别人痛苦时悟的。

或者说端就是指微粒可以不断细分下去，日取其半，万世不竭。

这些微粒在不停的动，依循着一定的规律和轨迹。

孔璋沉浸在这神奇的世界中，他忽然明白，佛门二圣应该走了一条与门不同的路。

西贺洲与东方佛宗有大小乘佛法之分，西贺洲又被称为小乘佛宗，追求自的大解脱，已远离了佛门二圣当初要以己渡人的教义。

当然，孔璋远远不如真正的天魂，因为第一他是借助了贝叶灵符之力，第二他现在只能看到微粒的状态，这些微粒应该就是墨圣所说的端，端在这里只是一个代词，圣阶或是也许还有超越圣阶的存在能掌握更细微层次的端。

而孔璋此时便麻烦得多，因为贝叶灵符等于一个小型的金刚胎藏曼荼罗大阵，不同的是贝叶灵符是单方面加了聚拢神念后，不断提升神念度和频率的效用，而对于如何减轻反噬，灵符的作用微乎其微。

孔璋只觉得自己的神念如奔雷疾电一般越来越快，自己的神念探灵符之中后，不但越来越快，而且与灵符中的其他杂神念混合，神念的度和念力也越来越大。

这就是阶圣阶必须达到的条件之一，天魂的神念境界。

佛门二圣是如何办到的，孔璋不知，但是孔璋知就算是灵隐寺，乃至西贺洲的和尚们是无法办到的，特别是西贺洲，那里的佛宗本阵要聚合的神念更多，远远超灵隐寺的阵法，更远远超此时孔璋借灵符已聚来的神念。

孔璋的神念在经过贝叶灵符的加持后再度探向虚空，当这频率和度以及念力都同时不断加，最终便仿佛是突破了某个极限。

所谓的空间法则的源，这些微粒动的轨迹就是空间法则的基础，当一界天万千微粒的动轨迹在一起，就构成了一条条的空间法则。

而达到天魂的初步，孔璋现在只能勉看到墨圣所说的“原”状态。

他们借助佛门的法诀和像贝叶灵符这样的法走了一条与众不同的神念修持之路，借信仰之力令自超越凡俗达到了类似于孔璋现在能看到的这样。