实际今天这个饼少了一块。

这是文明与步的气息。

准确地说，原先郑朗准备用一块饼划为三，一个是士大夫与权贵，一个是代表普通百姓，一个是代表皇帝与国家。这样划会更清楚一。可谁去代表国家 。。　””与皇帝，难是自己？

“介甫，中的也，我正害怕这一，千万不能有党争，否则国家大事去矣。”

“郑公，我们那有资格形成党争？”

这解释十分模糊，不过以司光与王安石的智慧，不会有问题。

但郑朗不能说。

“郑公，没这么严重，”王安石。

作为郑朗，肯定是喜后者的，让百姓更开化，更有发言权，社会才能步。若是不变，十几年后，随着司光重新将阿云斩杀，这良萌芽也彻底消失了。中国再度一死循环。

古代隶社会普通隶生活落后困难，到了封建社会，汉有家，唐有曲婢，到了宋朝才变得好起来。还有少量婢与妾jì，这类人难有人zì yóu，夔峡地区仍有曲存在，但大多数地区没有了曲，允许田地买卖，不允许贩卖普通百姓，要么就是西南与南方蛮族人生活的地区，可就是两广。在郑朗政策约束下。以及百姓渐渐开化。买卖人也少了。

的利益无非就是两大块，皇帝左右平衡，不算，一块是士大夫与权贵，一块是普通百姓。士大夫与权贵占了大，若再占下去，挤压普通百姓的生存空间，国家必会不稳。适当的忍让，普通百姓就会到满足，与分这个饼形式差不多。但士大夫与权贵毕竟是天下的英，难听一的说法，天下大分乃是他们的天下，在这里，就连皇帝面对这个群，也不得不忌惮。因此普通百姓也不能过份地，或者行地要求英人士更多的退让。”

郑朗继续一笑，不答。

这才是真正的阿云案产生严重争执的原因。

人文气息越来越厚，这才造成一些士大夫宽刑思想的产生，这宽刑非是汉朝那宽刑，是对所有百姓皆宽刑。不仅仅是士大夫与权贵这个英阶层。

”北宋士大夫的非人生活 八百三十六章 少一块，不能说”“郑公指党锢？”

“也不能说我怎么就怎么，我所的，也未必是对的，而且更危险。想要两面讨好，不好，两面皆不讨好，反而成画蛇添足之举。如何决断，看这个阿云究竟是什么样的女再说吧。不过如今国事为重，不能让朝堂再产生产严重分裂。特别是因阿云一事，朝堂若抱成两派，这个后果，你们有没有想过？”

但还有一分士大夫烈维护着原来的秩序，阿云案算是一件勉的蓄意杀夫案，之所以一定要死阿云，乃是维护封建主义的三纲五常。那怕是勉地犯了这三纲五常，也让一些士大夫隐隐到最终会破坏这英治理天下的秩序，以及英的地位。

内因乃是宋朝前期几个主君重视内治。

不会才怪！郑朗又说：“阿云案终是小事，国家才是大事。国家治理好了，千家万幸福，一家人健在，会不会有阿云这孤儿现？若她父母健在，会不会将她以几担

“介甫，我若不调节，就凭你们二人足矣。”

还有的没说。

司光说：“郑公，我不争了，郑公说怎么就怎么吧。”

司光两人很聪明，终是没有后世的光。一时也未完全想明白，只想透郑朗话中意思的六七分，也足矣。看到两人抬起，郑朗再次将国家意义淡化，说：“我想，你们也想明白了，国家不仅是士大夫的国，也是所有百姓的国，你们二人博学多才，知唐太宗说的那句，能载舟，亦能覆舟。不能小看了普通百姓，大不可一世的秦朝正毁于陈胜吴广之手，包括汉祖，他的发迹也只能算是一个普通百姓。更不要说是张角黄巢之，他们同样不贵。国家的利益好比这块饼，英占了大分，适度地主动分一些给普通百姓，也没有错。不过不能行分，否则天下必sāo矣。故我提倡德化，让士大夫与权贵主动参与到这一义举当中。当然，最好的是给士大夫与权贵们更大的饼，同时也给普通百姓一份生机。然有多难？”

“不会。”